miércoles, 1 de julio de 2009

EL PHIRI: TRADICIÓN ORAL A TRAVÉS DE LA COMIDA.


El Phiri surgió como necesidad ante la escasez y alto precio del pan tradicional en el tiempo del auge de la oficina salitrera de Humberstone, su preparación fue transmitido en la familia Caqueo de manera oral.

Leoncio Caqueo, quien se encargaba de juntar a toda la familia en la cocina, especialmente a los más pequeños quienes acudían gritando: "¡Vamos a comer phiri, el que llega primero se queda con el palo!". El palo era el botín que todos anhelaban, ya que en la punta quedaban adheridos los grumos de masa, sabrosos restos que todos esperaban recibir.

Mientras la abuela María Dolores, acomodaba los banquitos para sus nietos y e preocupaba de derretir la grasa de chancho con un poco de agua, que también servía para hacer pan con chicharrón; el abuelo Leoncio se sentaba sobre una silla pequeña y revolvía el phiri con un palo de madera, mientras los jóvenes sostenían la olla y los más pequeños a su alrededor esperaban ansiosos.

Contaba que la preparacion del alimento, le había sido heredada "como receta" con las medidas exactas por su madre ciega y mientras iba explicando la preparacion, aprovechaba de relatar sus anécdotas en la oficina Humberstone: "Una vez cuando fui al velorio del Villafaña nos sirvieron la chicha y el vino que mandaron de Santa Laura, estábamos conversando y derrepente, la mitad del cuerpo del finao Villafaña se levantó...estaba bien sentao, la gente escandalosa empezó a gritar como loca y vengo yo y pesco el palo que estaba detrás de la puerta..." "¿Cuál palo, abuelo?, preguntaban los nietos, "..ese palo grande el que se usa para trancar la puerta... pesqué el palo y le di fuerte en la cabeza y le grité al finao: "¿No estabai muerto?, ahora si que estai bien muerto!, porque del golpe que le di se volvió a acostar, no se quería morir el Villafaña, pero igual estiró la pata".

(Relato Oral: Leoncio Caqueo)

martes, 30 de junio de 2009

CUENTO DE CONDENADOS


Una de las lecturas entretenidas tanto en las escuelas rurales como en las urbanas son las historias de terror, y tiene plena relación con la tradición oral.
La cultura tradicional del mundo andino piensa su existencia en torno a tres divinidades del cosmos claramente separados: el sol, la luna y las estrellas, Alax pacha representado por el cóndor, aka pacha por el puma y el manqha pacha representado por la serpiente Katari.
La visión del mundo andino es vivir siempre en armonía entre la naturaleza y los seres humanos, y los seres del más allá. En esta cosmovisión, se debe pensar en la integración del ser humano hacia su entorno para lograr la armonía equilibrada.
Los cuentos de condenado, de acuerdo con la tradición oral andina, son un ejemplo de una entidad que mora en el ámbito del manqha pacha. Su origen sigue a muchos motivos y se manifiesta de forma indistinta en hombres o mujeres. Esta condición de condenado, es producto de malas acciones cometidas en vida y que luego son juzgadas y al no ser perdonadas, el castigo es asumir la condición de tal.
"Algunas de las acciones para ser declarado condenado son:
· Robo de ganado u otros animales.
· Robarle a la propia familia.
· Las relaciones entre compadres, que conviven y tiene hijos.
· Delitos tales como: deshonestidad conyuga, relaciones indebidas, codicia.

· Una muerte violenta, un accidente fortuito y fatal, homicidios, suicidios.
Un condenado o condenado se puede reconocer bajo algunas características:
  • Poseen la capacidad de zoomoficarse en variados animales.
  • Pueden hacerse pasar por personas normales durante el día.
  • Son hábiles "convencedores", pueden envolver a través de una conversación.
  • Tienen la capacidad para volatizarse.
  • Algunos de ellos deambulan por las noches con ojos de fuego y arrojando llamas por la boca.
  • No les gustan los gatos ni los perros, ya que ellos pueden identicarlos de manera inmediata; sin embargo, hay ocasiones en que pueden zoomoficarse en ellos, especialmente para escapar ágilmente de alguna situación angustiosa".

(Parte de la Información extraída del libro "Tradición Oral" de la yatichiri Pamela Figueroa)

La transmisión oral de relatos de condenado, ayuda a los niños a interpretar activamente lo escuchado con un análisis crítico, lo que permite a la vez, ser cómplices de una lectura emocional. Los relatos orales permiten la inclusión de la comunidad en la educación, provocando un mensaje colectivo de valores de sus prácticas diarias.

las historias de condenado, con las características enunciadas, y la intencionalidad de rescatar valores, son motivación no sólo para escuchar activamente, sino también para que los niños puedan ser productores de nuevos textos de interés personal.



lectura para todos


Bienvenidos a este espacio de entretención, donde podrás leer, comentar y crear todos lo imaginable e inimaginable, a través de cuentos, poemas, novelas, comics, etc.
Sin duda que los relatos orales logran mayor cercanía con las tradiciones y costumbres de tu familia, comunidad y ciudad, pero además, entrega la posibilidad de que tú mismo te transformes en emisor y seas capaz de transmitir un mensaje ya sea de alegría, espanto, tristeza, tranquilidad, enojo y sobre todo de amor.

Porque la imaginación está al alcance de todos, en el sitio que te encuentres, bajo las condiciones más felices o difíciles, a través de la lectura, detendrás el tiempo y tú mismo serás capaz de crear lo que estás deseando desde lo más profundo de tu corazón.
Con cariño, Adelawa.